我们常说“举头三尺有神明”，那么身边都有哪些神仙？

民间流传着这么一句古话：“举头三尺有神明”。这句话犹如一面明镜，映照出人们内心的良知与敬畏。在每一次的抉择与行动中，我们都应当牢记这句古训，因为它提醒我们，在我们头顶三尺之处，有神明默默地注视着我们，审视着我们的所作所为。他们如同公正的法官，记录着我们的善恶功过。若我们行善积德，便会得到他们的嘉赏；而一旦我们为非作歹，便会受到他们的严厉惩罚。

当我们在文学作品中或是日常生活中提及这些神明时，不难发现他们大多数都能在道教的神仙体系中找到原型。道教，这个深深扎根于华夏大地的本土宗教，以其丰富的神仙信仰和独特的教义，成为了中华文化中不可或缺的一部分。道教所崇奉的神仙，既有自己创造的如玉皇大帝、三清天尊等，也有吸纳自民间信仰的土地神、灶神等。据《云笈七签》记载，道教的神仙数目之多，令人叹为观止。

在道教的神话传说中，这些神仙大多居住在三十六重天的仙界中，他们或逍遥自在，或庄严神圣，各自拥有着自己的职责与使命。而一些更为高阶的先天尊神，更是居于三十六天的上层天，他们神秘莫测，令人向往。葛洪在《抱朴子·论仙》中曾描绘过神仙的三种境界：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”即使是那些修炼成仙的低级仙人，也是逍遥自在，遨游于名山大川之间。

那么，我们身边是否也有神仙的存在呢？

道教中，神仙并非遥不可及的存在，而是与凡间百姓生活紧密相连。他们守护着我们生活的每一个角落，从卧室的床神，到厨房的灶王爷，再到水井的井神，以及大门的门神，甚至是厕所的厕神，无处不在，无微不至。

门神、土地神等神仙，虽然神阶不高，但职责重大，他们守护着家宅，庇护着我们的安全。同时，他们还是监察人间善恶的使者，如灶王爷，每月晦日之夜，便会将家人的善恶行为上报给天庭。若有人犯错，根据其过错的轻重，或减寿三百日，或减寿一百日。

日游神和夜游神则分别在白天和夜晚巡视世间，他们一旦发现罪恶之事，便会如实禀告给城隍爷。城隍爷再将这些过错上报给玉皇大帝，以维护世间的公正与和平。

这些神仙的存在，让我们的生活充满了神秘与敬畏，也让我们更加珍视和尊重每一个生命和每一个行为。他们提醒我们，无论何时何地，都要保持善良和正直，因为我们的行为，无论大小，都会受到神仙的监察和审判。

“头顶三尺，神明自在”，这里的三尺，是一米的距离，近得仿佛触手可及。而有些神明，更是深藏在我们体内，与我们同呼吸，共命运。当我们慌乱无助时，常常形容为“六神无主”，这是因为道教深信，我们的体内，每个部位都有神明居住。

这六神，分别守护着我们的心、肺、肝、肾、脾、胆，他们是身体的守护者，是健康的保障。道教将他们神格化为六位威严而神秘的存在：心神丹元，肺神皓华，肝神龙烟，肾神玄冥，脾神常在，胆神龙曜。他们各司其职，身形各异，但都在默默地维护着我们的身体平衡，保护我们的健康。

他们在我们的体内，像六位守护神一样，时刻关注着我们的身体状况，调节着每个部位的运行。他们无声无息，却又无处不在，他们是我们的内在力量，是我们的精神支柱。因此，我们应该尊重他们，爱护他们，保持身心的平衡与健康，让这六位神明在我们体内安然自在，共同守护我们的生命之旅。

人体之内，潜藏着三位狡黠的“小密探”，它们被称为三尸神，亦名三虫、三彭。尸，意味着神之主宰。上尸神名为彭踞，盘踞于头顶，每当它苏醒，便让人头脑昏沉，牙齿动摇，欲望滋生，思绪如麻；中尸神名为彭踬，潜伏于腹部深处，一旦觉醒，便肆意破坏五脏六腑的和谐；而下尸神彭蹻则隐匿于足底，它一旦作祟，便让人步履蹒跚，心神不宁，淫邪之念难以自持。

据《太上感应篇》所载，这三尸神每逢庚申日，便会离开人体，飞赴天庭，汇报人的过失。它们如同人间的监察使，时刻盯着凡人的一举一动，一旦发现有错，便毫不留情地揭发。与灶王爷的职能颇为相似，两者都是监察人间罪恶的存在，但灶王爷更多地扮演着守护者的角色，保家卫国，护佑百姓平安。而三尸神则更像是一个冷酷的"监工"，它们似乎总在期待着人们犯错，因为这样，它们便有机会离开人体，道行大增。

因此，对于道教修行者来说，三尸神无疑是一种巨大的障碍。他们深信，只有斩断与这三尸神的联系，方能真正达到修行的目的，证道成仙，步入仙界。在这个过程中，他们需要不断与自己的内心交战，抵制欲望和邪恶的诱惑，方能斩断三尸神的束缚，实现真正的自我超越。