客家民俗：盘古诞

各地盘古神诞日期不一，从正月十五直至十二月下旬均有之。江西于都县贡江镇田茶嵊客家“盘古帝庙”盘古诞为农历二月十二日。

以于都田茶嵊客家为代表的盘古诞，民俗活动内容主要有两大事项，其一为盘古祭祀，其二为庙会娱乐。

于都“盘古帝庙”庙内盘古大帝塑像为古铜色，全身裸露，仅有几片树叶遮羞，体魄魁伟，两手高悬日月，大有开天辟地气势。盘古帝庙正殿对联曰：“天地并参首开乾元与坤元；神灵首出功阙大始於无始。”

于都客家的盘古祭祀甚为隆重，盘古诞是日，家家户户必定要杀鸡、杀鸭，一房一族或一村更要杀猪拜祭。早晨八九点钟开始，通往田茶嵊盘古帝庙的各条道路上，人群熙攘，各自手挑肩扛，抬着祭品陆续前往盘古帝庙。

事实上，作为客家大本营的赣南、闽西、粤东、粤北地区，历史上均曾属于畲、瑶、僚（壮族先民）等民族的聚居地。来自中原地区的汉族与上述民族长期杂居、融合后，一个新的汉族民系即客家由此诞生了。今天客家地区广泛流传的盘古崇拜、盘古信仰，与瑶族、畲族的盘王崇拜有着千丝万缕的内在联系，客家盘古祭祀与瑶族盘王节的相似性，使客家盘古信仰文化有了更为深刻、广泛的注解。

于都客家盘古诞庙会娱乐如今只剩下一种形式，那就是搭台唱戏。由于盘古诞正值客家社日期间，因而更加受“二月戏”传统民俗的影响。而瑶族同胞盘王节期间的“流乐”（瑶语“玩乐”之意）则非常丰富，这是盘王节的主要部分，是恭请瑶族各路祖先神参加盘王节的综合性文艺娱乐活动，以集体吟唱形式表现瑶族神话、历史、政治、经济、文化艺术、社会生活等内容的历史长诗《盘王大歌》。流乐仪式一般要举行一天一夜。与此同时，男女青年则开展对歌活动，抓住良机择意中人。有的地方还要打花棍、放花炮及请戏班子唱戏等。

客家地区盘古庙宇建筑广有分布，如大庾岭道下粤北南雄，一些有千年以上历史村落，如全安乡杨历岩村、珠玑巷、梅岭江梅驿、邓坊乡赤石村皆建有盘古王庙，邓坊乡还有盘古王山。旧志载南雄州城内有盘古庙。惠州博罗县也有盘古庙，民国《博罗县志》按旧志将其与药王庙、麻姑坛、六姐坛、双忠祠等收列；每年农历八月十二日为盘古王诞，登高及参拜者数万人。当地《盘古庙诗》云：“盘古能将天地辟”，具有无穷法力。这种声势浩大奉祀狂热，显然应为当地客家才能掀起，当然是客家文化一个表征。

广州花都狮岭镇盘古王庙于清代嘉庆二十四年初重建，民间一直将每年农历八月十二日定为盘古王诞日，由十二日至十五日一连四天举行庆祝活动。时值夏收夏种之后，民间农闲，前来庆诞的群众人山人海，香火鼎盛，炮竹不绝，一连四天上演大戏、抢炮、闹花灯、舞狮，小商贩也进场摆卖，有香烛、食品、饮料、吉祥物、转运风车等出售，场面热闹非常。盘古王山的盘古王诞庆祝活动，在文化大革命期间停止进行，文革后逐步恢复，1985年盘古王庙和其他古迹、道路环境由民间集资修整后，1986年民间组织—盘古王理事会正式发动群众，重开庆诞，八月十二日观众达六万多人。以后每年庆诞日都有三万多人。区内部分村庄的狮子队参与庆诞。天刚亮，各地狮队锣鼓喧天，舞狮进场后，各狮队在盘古王庙前大广场一字摆开，同时起舞，庆诞活动达到高潮。近几年又恢复了演戏活动，一连四天下午、晚上演大戏（粤剧）或歌舞表演。