闽最后一位科举状元：吴鲁

百哀诗，记国耻

然而，真正让吴鲁名留青史的，是他义愤填膺谴责八国联军侵华和清廷丧权辱国而写就的《百哀诗》，以及曾经为他珍藏而至今踪迹扑朔迷离的“岳飞砚”。

1900年，英、法、德、俄、美、日、意、奥八国联合约三万人的军队入侵中国，攻破大沽炮台，打进天津、北京，慈禧太后裹挟光绪皇帝，以及亲贵大臣逃往怀来县，后来又辗转逃亡山西太原和陕西西安。

此时的吴鲁滞留京师，目睹侵略者的烧杀抢掠、同胞的痛苦哀嚎，大声疾呼，要激发民众的爱国锐气。早在此前，他在《请饬沿海水师互相联络以振全局疏》中提出加强水陆联防：宜以北洋为提纲，以南洋为关键；以陆军扼守其要区，以水师会哨其海口。可惜未能被采纳，但因此被主战派推荐为总军务。

他倡议办理民团，对打出“扶清灭洋”旗号的义和团及其活动持有独特见解。他在《请饬统兵王大臣部勒义和团勇与官兵长短时间》中说：“窃惟今日之义和团勇，善用之可以壮军威，建议勒以部伍，分地驻扎，与官兵长短相间，协同作战，则可收实效。”

特别是他在京师沦陷、生灵涂炭的愤懑凄怆境况中写下的《百哀诗》，分上、下两卷，集中反映侵略军攻掠津京，帝后出奔而人民备受凌虐的惨况，并且大力鞭挞那些奴颜婢膝、失地丧师的奸佞之徒，抒发了对腐败清廷在国家将亡之际犹不思悔改振作的满腔悲愤。

岳飞砚，十八年

“岳飞砚”的流传与散失，个中曲折坎坷，只因它最后被吴鲁及其家族珍藏乃至散失，所以一讲起该砚，势必谈到吴状元。

该砚又名“正气砚”，是南宋抗金名将岳飞使用过的砚台，“其石则端州产也，纵九寸有奇，形圆而椭”。岳飞爱不释手，在砚的背面镌刻了“持坚守白，不磷不缁”八个字，砚铭出自《论语》，原文：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”大意是说：砚台坚硬，怎么磨也不会变薄；砚石纯白，即使放进污水里也不会被染黑。这表明了他抗敌到底的决心,以及不与投降派同流合污的无畏气概和坚贞操守。

岳飞被害一百多年后，这方砚流落到誓不降元后来绝食而死的谢枋得手中。谢枋得将家中珍藏的岳飞墨宝与砚铭笔迹相比对，确认这是岳飞用过的旧物。南宋咸淳九年（1273年）十二月十三日，谢枋得毅然割爱，将“岳飞砚”寄赠抗元名将、同年好友和状元宰相文天祥。文天祥在该砚两侧增刻铭文：“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”

至此，一方小小的端砚关联了岳飞、谢枋得、文天祥这三位丹心报国气壮山河的大英雄。仅止于此，这方凝聚了爱国主义情怀的砚台已是中华奇珍国之重宝了。以后历经六百年，此砚几易其主，至清光绪二十年（1894年），为状元吴鲁任安徽督学时获得。

吴鲁于是将书斋命名为“正气砚斋”，并作《正气砚题记》，从此与之相守十八年，直到民国元年的农历八月二十八日去世，“岳飞砚”才由其四子、清末进士吴钟善保存。

钟善将其书斋名改为“守砚庵”，自称“守砚庵主”，并仿照父亲的做法，写了《守砚庵记》。吴钟善于上世纪30年代病逝后，砚由其子吴旭霖收藏。1966年“文化大革命”爆发，吴氏家中财物被洗劫一空，“岳飞砚”从此不知所终，至今成为千古遗憾。

不过，也有这样一种传说，据说吴鲁在未曾踏上仕途的时候，曾经到异地开馆授徒，某富翁有感于吴鲁的博学善写，热情邀请他到家教授两个不成材的子弟。经过吴鲁的悉心调教，这两个子弟都收束心性，学业大有长进，富翁很是高兴，屡次要用重金酬谢吴鲁，都被吴鲁婉言辞绝。后来，他拒之不过，加上发现沾满历史尘垢的“岳飞砚”静卧在富翁家的窗台上，就指着这方砚台，告诉富翁，如果实在要酬谢的话，就把这方砚台转送给他。富翁觉得把砚台送给文士是名实相符的好事，只是仍深感过意不去，于是将砚送给了吴鲁。

另外，海外现在有过多次关于“岳飞砚”的报道，还有砚台现存日本的说法。