农业生产是境内最主要的生产活动，因而农事风俗便是最普遍的生产风俗。此外，带有局部性的生产风俗还有小煤窑风俗和铁业风俗。解放后，主要农事风俗相继废除，铁业风俗随着铁业生产的衰落基本消亡。只有小煤窑风俗还继续存在。
农事风俗
祈雨
旧时，祈雨在农事风俗中最为突出。境内十年九旱，民间有“年年防旱”的说法。多旱的气候对农业生产危害极大，一家一户的小农经济无力与自然抗衡，人们只好祈求神灵，从而形成了祈雨的风俗。
祈雨的方法因旱情而别。主要形式有三种：烧香、跪香和踩旱。
烧香是最基本的祈雨形式。当出现旱情时，群众自行到有关神庙如玉皇庙、昭泽王庙等一一焚香祈祷。若再三烧香不见落雨，说明旱情比较严重，则要举行跪香。
跪香以村为单位，由村社召集若干群众在一定神庙举行，早晚两次。每次燃一把香别在香炉里，进香者跪地默祷，一直到香火燃完为止。一般连续3天，若仍无雨或无透雨，则以踩旱的形式祈雨。
所谓踩旱，就是赤足抬着神像沿村巡游，让神灵观察旱象，显灵降雨。
过去，神庙里的神像一般分两种：一种叫坐殿神，另一种叫行神。坐殿神都是泥塑的大型神像，不能移动；行神是小型的木偶神像，可以搬动。踩旱用的是行神。这种行仪也由村社举办。
踩旱时，全村遍插柳条。参加仪式的人必须光背膀，戴柳冠，组成一定的队形。正午举行踩旱，抬着行神，敲锣打鼓，转村巡游。一般也是连续3天。踩旱后，若仍未解除旱象，那就是特大旱灾。特大旱灾，举行最隆重的祈雨仪式。这样的祈雨仪式由一定村镇联合举办，而且还必须通过府县衙署。历史上，境内流行的这类祈雨仪式有“二十四神朝玉皇”。每当举行这类盛大仪式，总要轰动全境，波及邻县。
祭谷、祭马蹄
逢农历七月十五，农家制面羊到谷田设祭，祈祝丰收，叫祭谷。畜养牲畜之家，制面鸡一对，面羊一只，于畜棚设供祭马神。祭毕，将面鸡、面羊喂牲口，还要专择精饲料犒劳牲畜。民谚云：“打一千，骂一万，七月十五吃饱饭。”
据旧志记载，清代还流行祭麻的习俗。
打场
旧时，打场的忌讳很多。例如：忌讳坐碾场的石磙；扫场只能往里扫，不能往外扫；粮食集堆，只能说“上堆”；从场上收粮，只能从粮堆的南面开始装袋；装运粮食过程，不得随便问话（如“能打多少？”“装完了没有？”等等）。这些习俗，合作化后基本破除。
谢土
秋收之后，立冬之前，农家在宅院设供焚香祭祀土地，是谓谢土，意在感谢土地赐给好收成。富家还要延请僧道行法事，或请僧人铺坛诵经。
小煤窑风俗
上党是煤炭之乡，煤炭开采历史久远。旧时，小煤窑作业条件十分低劣，安全没有保障，人们对于井下劳动的恐惧感相当严重。当地流行的民谚说：“下南州，煽败火，走投无路滚窑窝。”“攀住花车令，照住枉死城。”因此，形成了产煤区特有的民俗。
敬老君
产煤区群众把老君作为至尊来供奉。居室、井口均设有老君神位，村里建有老君庙。平时逢农历初一、十五，用一斤猪肉小祭。一年还有四大祭日，分别在农历二月十五、五月初一、八月十五和腊月二十三。
大祭时，举行较为隆重的仪式：除室内设供外，还要结伙在老君庙及井口燃香添供，鸣鞭放炮，并搭台唱戏，举办娱乐活动。同时，还要像过节一样改善饮食。窑工敬老君，主要是为了祈求平安。旧时，窑工第一次下井，必须先在井口给老君神进香、嗑头，并以干草烧火烘烤，表示驱除鬼祟，然后方可下井。过去的窑主也敬老君，但目的与窑工不同。他们认为老君是“火里求财”，所以窑主敬老君主要是为了生财。
敬窑鼠
由于长期井下劳动，窑工们总结了一条重要经验，这就是循着窑鼠打洞的方向，掘进采煤比较安全。因为有鼠洞的方向一般不会出现顶板塌落或漏水等危险。所以，把窑鼠敬若神明。忌讳直呼其名，而要称作“窑猴”和“窑家”，绝对禁止伤害他们，有时还专门把小米饭带到井下喂窑鼠。
禁忌
小煤窑的禁忌很多。例如：生人不得随便下井；窑工打破一只碗，当天便不得下井做工；井下伤亡的人，不准用筐上井。井下的称谓也有讲究，如水沟只能叫“江壕”；矸石只能叫夹石；顶板塌落只能说“落下来”；打伤人只能说“打着了”，等等。
上述习俗，今天大部分继续流行。
铁业风俗
上党不仅煤炭资源丰富，而且铁矿蕴藏量也相当丰富，伴随而来的冶铁业也相当兴旺，由此形成了独具特色的铁业风俗。这一风俗主要在南境荫城一带铁业生产区流行。封建时代，铁业与煤业属于同行，即“老君行”。所以，铁业生产区敬老君的习俗与煤业生产区大体相同。一年有两次大祭，分别在农历二月十五和十月十五。
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