摩梭人独特的民族风俗 走婚桥

古老的“走婚”习俗

泸沽湖畔的摩梭人奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”习俗。白天，成年摩梭男女在聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。男子若对女子倾心，则在白天约好女子后，于半夜前往女子的“花楼”（指摩梭成年女性的房间）。在这里，男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。夜幕降临，走婚桥上来往着赴约的“阿注”们。“阿注”不能从正门进入“阿夏”的房间，而要爬窗进入。由于女子家中成年姐妹较多，前来约会的“阿注”也多。因此，“阿注”和“阿夏”之间有约定见面的暗号，只有对上了暗号，“阿夏”才会让“阿注”进入自己的闺房。此时，须把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，让其他人不要打扰。“阿注”必须于第二天天不亮的时候离开花楼，这时可选择从正门出去。如果呆到天亮或女方长辈起床后才离开，会被视为无礼。

由于母系社会中由女性当家，因此所生下的孩子归母亲家的祖母、母亲、舅舅和姐姐们抚养，生父会在孩子满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系。

从原始社会到今天，人类的婚姻制度经历了巨大的变化，尽管世界上还存在着保持原始状态的民族，但是“走婚”习俗却是泸沽湖地区的摩梭人所独有的。“阿夏”、“阿注”的走婚制度为何能够经历时代变迁，仍存在于摩梭人中间，至今还是未解之谜。

最后的摩梭女王

在美丽而神秘的泸沽湖畔，生活着一位年逾8旬的老人此尔直玛，她是地道的汉族女子，汉族名字叫肖淑明。

1943年，年仅16岁、尚在读书的肖淑明被摩梭人首领、左所大土司喇宝臣看中，想娶她为王妃。当时的西康省主席兼原国民政府24军军长刘文辉为了安抚和团结少数民族，采用“和亲政策”，将四川雅安姑娘肖淑明嫁到了泸沽湖。不久，她便有了自己的摩梭名字——此尔直玛，在摩梭语中的意思是“聪明健康”。此尔直玛被后人称为“现代王昭君”。

当时，从四川雅安到泸沽湖，交通条件异常艰苦，喇宝臣带着20多名随从和30多匹马，历时1个多月，载着物资和汉族王妃终于抵达了泸沽湖。此尔直玛就是通过被后人称为“走婚桥”的木桥，开始了自己摩梭王妃的生活。

新中国成立后，土司制度被废除，此尔直玛便成了最后的摩梭女王。

母系文化的变质

泸沽湖名声大振后，来这里旅游的人数逐年上升。与此同时，越来越多年轻的摩梭男女脱下民族服装，离开风景如画的家乡，远赴外地打工。待他们回家时，穿着打扮、思维方式已和城市青年别无二致。外来文化的冲击，使很多生活在泸沽湖的年轻男女们放弃了走婚习俗，甚至和其他民族的心上人组建一夫一妻制的家庭。而那些走出大山的年轻人，不愿重演父辈们的故事，他们放弃了那条月夜下充满浪漫气息的“走婚桥”，把脚步迈向更广阔的天地??尽管泸沽湖独特的走婚制度正在逐渐消失，但走婚桥上的故事将长久地留存在人们心底。走在走婚桥上，环顾四周，微风吹来，扬起漫天飞舞的白色花絮，犹如梦境。穿越梦境，我们能看到走婚桥上的“阿注”迈着矫健的步伐，向着自己的“阿夏”飞奔而去……