立秋之夜，盐城北部地区传有“摸秋”的习俗。这天夜晚人们可以在私人或集体的瓜园中摸回各种瓜果，俗称“摸秋”。丢了“秋”的人家，无论丢多少，也不叫骂，此俗相传始于元代。元末，淮河流域出现了一支农民起义军，
唐宋时期，由于受佛教思想影响，珠海和邻近地区一样大多盛行二次葬，即人死后将尸体先行土葬，待皮肉腐败后，再收骨骸火化，将骨灰盛入一个陶瓮，另择风水宝地安葬。至明朝以来，人们信仰道教，把二次葬火烧尸
“开锁”，又称“圆锁”，是一种成年仪式，也称十二岁大生日。“开锁子”有着固定和繁琐的程序，古代主要流行在我国北方，现在山西、山东等部分地区仍在延续着这一传统。
一、挂锁子
缠足
在大约一千年之前，缠足是中国在年轻女性中实行的一种习俗。此项风俗始于十世纪，终于二十世纪早期。中国人的缠足文化是指，大约在女孩儿六岁或是更早时，将她们的脚用布条缠紧，这样做她们的脚就不会按照正
据说：邯郸黄粱梦的吕仙祠（是河北省著名文物古迹和旅游胜地，属于省级重点文物保护单位。位于河北省邯郸市北10公里黄粱梦镇，始建于宋代，明、清时代及1984年均有大规模修复），每年农历正月初十、三月
正月初一至初十为人畜谷物生日
正月初五，财神诞日
初四夜，敬财神。财神菩萨出巡，大的商号门前设香案，鸣礼炮，磕头礼拜，曰“接财神”。初五夜，店主邀伙计喝财神酒，互祝生意兴隆，财源茂盛。此日及端午、
浏阳北乡有三朝送号习俗。邻里亲友将取定的男婴字、派、号名用大楷书于红纸上，额以“恭惟某某夫妇喜得文郎志庆”或“恭惟某某老大人喜得文孙志庆”之类的贺词，在鞭炮声中贴于厅屋正梁两端墙上。因屋场、族人等情况
惊蛰日，虎爷开口，所以，驱小人和拜虎爷是相连在一起的。咱们祖先向来都有拜虎爷、打小人的仪式。古代以夏历计算，流传下来的二十四个节气，惊蜇为一年中的第二个节。在农历二月建卯为惊蜇节，当日阴气日盛，
从前，一般土地庙的庙门都是朝南的，而唯独建阳镇的土地庙庙门都朝北。据传这与当地人怀念陆秀夫有关。南宋末年，陆秀夫以身殉国后，故乡建阳镇的乡亲们悲痛不已， 镇上一位 90多岁的周姓老人，一天在睡梦中见到
白云观位于北京市西便门外，其可追溯到唐朝的历史让它显得古朴幽深。
“神仙本无踪，只留石猴在观中”，来白云观的人，谁都不忘去摸一摸那几只小石猴。都说那是金猴、灵猴、神猴，能消灾祛病，保佑人们平安吉祥。
古代文人斗鸡、斗蟋蟀的癖好由来已久，在古书中有不少的描绘，对此许多人都很熟悉，但知道古代文人有“斗茶”习俗的似乎就不多了。斗茶，又叫“斗茗”、“茗战”，通常是指每逢清明节后，新茶初出时，各地茶乡所举行
(二)日常礼俗中的几种画样
民间年画之形成，无疑是随着岁末风俗而来，它的内容除上述与岁时节令紧密相关外(即双驱邪禳灾、迎新纳福为主)。还有部分和日常人生礼俗有关。象婚姻、寿诞、开市、收徒、敬祖等等，
我国古代绘画品类里，没有年画这一画种，宋代虽然已有“岁旦在迩，席铺百货，画门神、桃符、迎春牌儿。纸马铺印钟馗、财马、回头马等，馈与主顾”的文献记载。但还未以“年画”之名来总称其品类。明朝年画题材渐扩大
十二生肖很早就融入了民间习俗，产生了各种禁忌。生肖禁忌主要表现在婚配方面，其肇因则是源于五行相克的属相相克观念。凡有婚嫁，必得先批“八字”，看二人命中是生肖文化在民间习俗的其他方面亦有所体现。“十二岁
俗话说：“二月二，龙抬头。”农历二月初二，正处于二十四节气中的惊蛰前后，天气渐暖。二月初二这天，蒙阴民间有两件事情要做，一是用草木灰“围圈”、“打囤”——用一个簸箕盛上草木灰，一手端簸箕，一手用
真的不想刻意去打造什么所谓的文化，平原原本真的难有什么东西值得自己骄傲和向世人展示。不敢卖弄麻池的美女赛羞，不敢提及河石村的石人，不敢展示长春洞，也不敢述说长窝坨的穿洞，最后连遍布平原的大大小小营盘都
1、腊月二十三的祭灶桌
除旧迎新是指岁终的除夕和新春的元旦。元旦即农历的正月初一，是新的一年的第一天。古时又称端日，近代成春节。这是中华民族中国人、特别是汉族最盛大、最隆重的节日。北京民谣说：“老太
四.八姑娘节 农历的四月初八日，是苗族杨姓的“姑娘节”。相传宋代杨家将的后代杨文广兵陷柳州城被抓。其妹杨金花每天给哥哥送饭，但每次送去的饭菜都被狱卒吃掉。有一次杨金花问杨文广说：“哥哥，你还有没有力气
1、朱砂 在中药店里就能买到，价钱也不贵。它的价格与成色有很大关系，分内服和外用的两种，内服的是粉末状，外用的是沙粒状。一般佩带只要用那种外用的就可以了。在佩戴时先做一个小袋，装入朱砂，在放进7根灯心
民间鬼神之信奉的几位神
曹娥娘娘 曹娥，汉上虞人，娥幼年投江寻父死。百姓感受其孝贞，立庙祀之。宋大观四年，封“灵孝夫人”，政和五年，高丽人来贡，娥借潮显应，加封“昭顺夫人”，淳佑六年，加封“纯懿夫人
“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死
民间“鬼化鱼骨”之法
1、装杯冷水或矿泉水，用筷子当笔在水中写字，口中默念三遍，边默念边用筷子在水中写三遍；
2、念的内容是四句话，按“丹”字的四个笔划顺序用筷子写，口里从第一画到到第四画类推三遍
财神是中国民间普遍供奉的神明之一，关于财神的起源，现在已经难以考证，至于财神的分类，更是多样繁杂，因时因地的不同，所祭祀的神明也而有所不同，一般认为有所谓的“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武
惊吓(掉魂)的民间补救
1、鸡血镇惊法。用公鸡血滴到自家大门口，念念有词：驱邪避灾。民间传说是因为被吓丢了魂，需要把魂收回来才行，这叫“吓着”。
2、筷子滴水法：拿一个碗，装一碗清水，拿三根筷子，
人死之后停尸几天才下葬：
人死后一般要等几天才下葬。大多都是停尸三天，而在这几天亲朋好友都来吊孝，死者子女整天陪着来客哭泣，尤其是在农村，人们会哭的惊天动地，甚至一些儿媳妇和出嫁的女
中式婚礼的时间忌讳
1、避免在自己所属生肖年份，或与自己所属生肖相冲的年份结婚，以免伤了自己的本命。
2、古人以为农历三月和七月是最多鬼魂出没的日子，最好避免于这两个月份结婚。
3、传统习俗以为
民间流传着一种说法：孤鸾年不能结婚，认为“孤鸾年“结婚的话，会造成婚姻孤寡，老公外遇、妻子红杏出墙，最后造成家庭的不幸福。
孤鸾(luán)年，指的是一年之中有两个立春时节的年。而农历的整个一年中没
民间流传的动物进宅预测
狗 人缘佳—当有外来的狗入宅，代表屋主在该年人缘特别好，而人缘好做事就自然顺利利，得心应手。
猫 人缘差—如果有外来的猫自入宅，喻意同狗刚刚相反；即系人缘会较为差，所以与人
家庭以生子为大事，儿女双全福寿康宁，什么时候家里添了丁、进了口，可是件大张旗鼓庆贺的喜事儿。孩子的出生代表着血脉的延续和家族的兴旺，人的一生也从其诞生开始进入家庭和社会。
求子
已婚妇女未孕前，民
我国古代将立冬分为三候：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。”此节气水已经能结成冰；土地也开始冻结；三候“雉入大水为蜃”中的雉即指野鸡一类的大鸟，蜃为大蛤，立冬后，野鸡一类的大鸟便不多见了，而
“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这
新疆人的凝禁忌，意思是不要凝视在人或物品上。不少维吾尔人认为人们忌羡他们或忌妒贤能的眼光，具有超自然的邪恶力量，会给他们的人或物品带来很多不利，如果凝视人家漂亮的小孩子，他们认为凝视孩子会让这个小孩遭
在新疆待客和作客都是有讲究的。不能踩餐布，不能从餐布上跨过。在吃饭的时候不要去拨弄食物，不能用鼻子嗅食物，不能去锅灶前去，不能随便揭看锅盆等炊具，吃饭时碗里不能剩下，需吃干净，如果饭粒掉地上了要捡起来
在国内有寺院、庙宇的地方，当地百姓大都有“大年初一数罗汉”的习俗。这天早饭后，人们便成群结队地到寺院进香，并到罗汉堂数罗汉，老老少少围着罗汉跑着、数着、叫着，给喜庆的节日留下阵阵欢声笑语。
数罗汉，
民间节气禁忌
二十四节气是季节和气候的转折点，期间有不少禁忌。
民间立春开始，就有了很多预兆年丰年欠的禁忌。如正月十五要喝茶，当地的茶是将米面炒后糊粥，并配煮面条等。说法是"正月十五不喝茶，犁地
卜婚禁忌
有些地区和民族并不按“六礼”的程序来议婚、定婚。他们实行卜婚的习俗，把婚姻的成败与某种物象联系起来，形成许多独特的定婚习俗禁忌。
例如，布依族订婚日禁忌响雷。如果订婚那天响雷了，双方都认
人的名字要避讳，人的岁数、属相也有所避讳。中原一带最普遍的岁数忌讳是四十五、七十三、八十四、一百岁等等。据《北平风俗类征·语言》引《朔经》云："燕人讳言四十五，人或问之，不曰'去年四十四岁'，则曰'明
在建房舍中，房舍的间架结构都受民俗风习的制约，有一定的禁忌规矩。造屋的地基要平实。屋形宜前低后高，忌前高后低。俗谓"前高后低，主人被欺"。更忌房子的中间高两头低，说是"小鬼担挑"，不吉利。草房和瓦房房
六腊月不搬家迁居禁忌
中国人一般是不喜迁居的，俗说“人搬穷，火搬熄”，“人搬三道空，火搬三道熄”。但遇有特殊情况，如洪涝灾害，疫病死亡等情况就不能不迁居了。在这种情况下又认为“树挪
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