祝由科作为一种官方化的巫医，自隋代开始被纳入官方医学范畴，唐承隋制，在医署设立“咒禁科”主管禁咒，除邪魅之法。
近代以来，一般认为祝由是一种迷信，与科学格格不入，渐渐被时代所抛弃。但祝由在民间流传甚
按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院上香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将上香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。
洛阳自古至今，男人蓄须有几条不成文的规矩：娶过儿媳，有了孙子辈和父母均已过世，三条缺一不可。若具备了条件不蓄须会为外人讥笑。须式有“山羊胡”，即下巴处一捋长髯，状似山羊之须。也有留络腮胡的，俗称“连边
贵客临门，主人一般都要杀鸡，煮 鸡肉面条招待，面条下还卧有几个白嫩的 “荷包蛋”。
面对这一碗香喷喷、热乎乎的肉汤面，客人胃口顿开。但是，千万不要吃个碗底朝天，而一定要留下一点儿汤、一二个鸡蛋或鸡腿
关于家庭中去世老人的遗像该如何正确摆放！对于老人遗像我们一定要敬重。不能乱扔乱放，这不但是生活的严肃，也是一种孝道。但很多时候有的人把遗像挂在房间的正墙上，所谓阴阳相隔，遗像阴气较重，对家庭中阳
出外旅游，千万不要乱拍照，否则或许因此给你带来不好的的命运。拍照注意背景的美与和谐，别扭的就免了吧，留念也不是随处留念的，比如鬼门关啊、凶器啊等等。
1、 摆放过尸体的走廊及地方。因长期不见光，阴气
“盲年”是“寡妇年”的同义词。
“寡妇年”，(又称寡年)是指在某一年的农历12个月中，没有立春这个节气。也就是说，立春是在这年的春节之前。关于“寡妇年”的说法有很多种，其中流传最为普
搬家俗称为“乔迁之喜”，是人生中的大事，不是择吉时或吉日搬家就万事大吉了。在选定了吉日良辰之后，一些相关的习俗喜忌也是不能马虎的。不然，同样会给屋主带来一些不利因素。下面就让大家来看看，搬家时都
孔子说：“三十而立，四十不惑，五十耳顺，六十知天命，七十古稀”。这些岁数对于中国来说应该具有特别的含义。人到了80岁以后就是高寿了，所以这个岁数去世的人的葬礼也叫喜丧。但也有一说是需过百岁。
非丧即非正常死亡，如工伤事故，自然灾害，孕妇难产，或自寻短见自杀身亡者，均称“非丧”。
非丧者按其不同情况，采取不同的葬法和丧仪。如在野外死亡者，不能抬进家门，至多停尸院内，俗称“外死外葬”。
悬
在中国的丧葬祭祀活动中，为了达到祭祀的效果和目的，人们设计了许多禁忌规约。这些禁忌规约，都是不能违反的，否则就认为会触怒祖灵，祖灵就会对祭祀者施灾降祸。如果能够恪守种种禁忌，祖灵就会保佑子孙后代。
和尚的戒疤就好是一种身份地位的象徵。就是等级的表示。
刚剃渡的小和尚在经过几个月的新生训练后，会参加一个简单的小测验，测验及格後，庙里的老和尚会用线香帮他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。
清明节扫墓，上坟祭奠先人，这是中华民族一中华民族的传统文化、传统习俗。
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然
湖南自古为鱼米之乡，物产丰富，人民勤勉，精耕细作，种植水稻已有万余年历史。
漫长岁月，长沙先人培育出早、中、晚、粘、糯、籼、粳、长芒、短芒等众多稻谷品种。据1949年统计，仅浏阳县栽
一位民俗学家这样描写北京的养鸟盛况："下自顽童贫士，上至缙绅富户，无不手架一鸟，倘徉街市，可谓举国若狂"。但这已是100年前的情景了。
进入现代社会的北京人有了更现代化的娱乐，只有时时念旧的老人还遗
雷击木
民间认为被雷电击倒的大村具有镇慑作用。因为雷已经把鬼怪邪魔都从这棵树上驱走了，其他鬼祟再见到这棵树木，也不敢靠近它了。所以在东北一带，民间常用绳穿起一块雷击木，戴在小孩手腕上或者挂在脖子上，
灰批又名灰塑，俗称墙身画，是建筑装饰艺术之一，内容多是山水、花卉、鸟兽、人物、书法等。灰批工艺精细，用石灰在建筑物上雕塑造型，表现形式有多层式“立体”灰批，浮雕式“半沉浮”灰批，也有图雕式单个造型“单
聘礼：以染红的槟榔若干，以乳金写上双喜、百子千孙、百年好合、五世其昌等吉祥话，同茶时之类一齐送至女家，名曰“过礼”(即纳聘)。女家接受后，除回礼外，最少须取出一套吉祥语给男家。
结婚时：凡宾客到，无
在中国民俗中，有关“钱”的习俗众多：过节有压岁钱、七夕钱，民间有避邪钱、吉语钱，人们用“钱”镇宅，借“钱”祈平安，诸多现象似乎能归纳出一个结论：“钱”有“神力”。那么有没有一位“钱神”？他又是谁？我们
"五福"这个名词，原出于《书经》和《洪范》。现在已成为家喻户晓的辞句了，几乎大部分的人都知道"五福临门"这个成语，可是很少人知道"五福"所指的是哪五种福。至于福临门的原理，明白的人就少之又少了。
到
在我们的日常生活中，男左女右，好像约定俗成地渗透到了我们社会生活的各个方面。上公共厕所，男左女右；戴婚戒，男左女右；另外，还有照结婚玉照，夫妻二人出席某些礼仪场合等等，男的往往在左边，女的往往在
进村时，已是新娘在家的最后一夜。据说新娘已哭了六天，明日天亮就要坐轿远嫁了。
夜幕笼罩山谷。山腰上，山村乐师在使劲地吹打，我们围坐在火塘边，喝茶烤火，饶有兴致地聆听当地人介绍此地的哭
所谓和尚顶灯舞，是由身着鹅黄色僧袍、披大红袈裟的和尚头顶粗瓷大碗，碗里直立一根又粗又长的红蜡烛。说它是舞，一点也不过分，因为它借鉴了杂技、体操等艺术形式，使和尚顶灯成为一种动态的艺术。在表演时，和尚们
冰雪，给长白山区带来了寒冷，也使这里的人们养成了与冰雪相依为伴的生活习俗。每到冬季，人们就开始作粘豆包、蒸年糕、打豆腐，放进大小缸里冻起来，随吃随取。进入腊月，家家宰杀猪羊鸡鸭，捕捞鱼虾蛤蟆，猎
河南人习惯把六十作为祝寿的起点，民间有“不到花甲不庆寿”的说法。人们把六十岁后的每十年称为“大寿”，六十岁以后的每五年称作“小寿”。不管大寿小寿，都要举行庆祝活动。
寿日这天，儿孙们
俗话说：“七十三八十四，阎王不请自己去！”对此，一直认为是老百姓们为了顺口瞎编的，至少没有经典可凭。从以往的考证看，历代文人百姓对“七十三八十四”这句俗语，通常有过三种意思不同的用法或说头。
其一，
六十六饺子源于中国民间传统的风俗，在过去民间流传着“人到六十六不死也烂掉块肉”的说法，所以老人到了六十六岁生日的时候，儿女们就会用六两面、六两肉、包六十六个麦穗形寿饺给父母吃，麦穗、麦穗就是迈过
冰灯会，是流行于黑龙江一带的岁时习俗。
每当春节和元宵节，家家制作冰灯，不少乡村、城镇举行冰灯会，至今已有300余年的历史。每逢冰灯盛会，男女老少拥上街头，争相观赏千姿百态的冰灯。清人金韬诗云：“元
寿诞：极为生日举行庆祝仪式，俗称“做寿”、“做生日”，一般指十年一次的大生日。孩子10岁生日叫做“长尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米和衣物鞋帽以示庆贺。中、青年生日，没有请客庆贺之例，俗谚“不三不四”
太昊伏羲氏是中国神话传说中的人类始祖，传说是他和女蜗氏共同繁衍了人类。他教民从事渔猎畜牧，发明文字，创制八卦等等，是原始先民进入父系社会以后创．造出来的一位伟大的男性始祖神。
太昊伏
在河南省登封县城东4 公里处，有一座古老的庙院，它就是坐落在太室山东南麓黄盖峰下的中岳庙。中岳庙四周群山环抱，景色秀丽。庙内古木参天，建筑精美，所以历来是帝王将相、达官显贵中原之旅必到之处。
中岳庙
宫市就是颐和园后身的苏州街买卖一条街，因此也叫宫市一条街。如今每逢春节都增加五天庙会。
宫市买卖街长数百米，两岸御店皇庄近百家，它是乾隆皇帝为母寿为后宫佳丽、中宫彩女们营建的一条园内宫市。一为给太后
浙东名山方岩，是东南著名的旅游胜地，位于永康盆地的东侧，高约400 米，方圆5 华里。由于山体拔地而起，四壁如削，峰底与峰面面积相差无几，整座山岩酷似一座气势雄伟的城堡方山，故名方岩。山上奇岩怪
凤阳的庙会，起源于唐代，而形成于明代洪武年间。此后，庙会这一传统的习俗，一直流传到今天。
在明代，凤阳府临淮、凤阳两县庙会，最热闹的地方，数中都城隍庙(遗址在今凤阳县城西郊)。据说朱元璋生在土地庙里
每年旧历的七月初二，是晋祠古庙会的集会日子。晋祠古庙会，已经有数百年的历史。
太原附近二十五公里处的晋祠，是著名的风景名胜游览地。这里原是晋国开国君姬虞的祠堂，因而晋祠古庙会又成为祭神的日子。
历
洪洞广胜寺一年一度的古庙会，是在每年农历的三月十八日，庙会会期为五天。前后共五天的庙会，使广胜寺人山人海，形成节日般的热闹。
庙会期间，霍县、汾西县、临汾市、襄汾县、安泽县、古县、侯
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