天柱山下的梅城北门外，生长着一片茂林修竹，一条碧水清溪从林中蜿蜒穿过，这是风景秀美、清幽的好所在。林中有“广教寺”，寺内有一口石凿栏杆围砌的深井。这口井，说来也怪，半边井水清澈见底，别半边井水却终年呈
泰州青年路南段，原工艺美术大楼门口，早先，这儿的道路是被老三官殿前一条玉带河分割为南北两边的。小河上原来有座小桥，叫巴掌桥，又叫隐龙桥。巴掌桥的桥身，统共只有两三步长，桥面跟两岸的路面差不多相平
夏天中午火辣辣的阳光晒得赶路的乌龟皮肤发干发热，简直快要裂开了。乌龟想，这时若有一把伞该多好呀。它忽然发现附近的老榆树下灰鹤手拿一把伞，不过伞没有打开。灰鹤怕雨淋，不怕日晒，所以只有下雨时才会用伞。乌
穿过天王殿就到了佛教寺院中的正殿—大雄宝殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中除供奉本师释迦牟尼佛的佛像外，有的寺院还会在大殿内供奉三世佛像。
所供
在佛经中说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，净土的莲花千瓣以上。莲花表示由烦恼而至清净，因为它生长于污泥，绽开于水面，有出污泥而不染的深一层涵义。
而莲花除了莲瓣，还有莲蓬、莲子，莲瓣、
相信很多去过佛院的人都见过韦陀菩萨，其以严肃的表情立于咧嘴大笑的弥勒菩萨背后，面向大雄宝殿。
韦驮，佛教的守护神。又作塞建陀天、私建陀天、犍陀天、建陀天、素健天，或作违驮天、违陀天。《金光明经》卷三
仡佬族自称“仡佬”，一个意思为“人”，另一个意思是“竹”。仡佬族是从西南古老的农耕民濮人的一支发展而来的，至今，贵州的彝族仍称仡佬族为“濮”。史书记载他们“以竹为姓”，以竹为民族图腾，其族称就依此而来
醋是我国古代主要调味品之一，是酸味的代表。酸味，作为调味品在烹调中应用，至少有四五千年的悠久历史；而醋的发明、酿造与其在烹饪中的应用，也有二、三千年的历史。
醋，据李时珍《本草纲目》
“山河千里国，城阙九重门。不睹皇居壮，安知天子尊？”唐代骆宾王寥寥几句诗，就把世人对帝王宫殿的尊崇与好奇表现出来了。作为明、清两代的皇宫，故宫几百年来一直无比威严和神秘，直到被辟为博物院后，其真实面貌
人们常说，“粗茶淡饭延年益寿”，那么粗茶淡饭到底是什么?营养学家研究发现，它并非大多数人所指的各种粗粮和素食。正确的理解应是以植物性食物为主，注意粮豆混食、米面混食，并辅以各种动物性食品，常喝粗茶。
在宜兴窑场丁蜀地区，在民间流传最广、最深、最普遍的故事，莫过于「东坡提梁壶」。
传说宋朝大学士苏东坡晚年不得志，弃官来到蜀山，闲居在蜀山脚下的凤凰村上。
他喜欢吃茶，对吃茶也很讲究。此地既产素负盛
新疆麦盖提县位于塔里木盆地西部、塔克拉玛干沙漠西南缘，叶尔羌河下游和提孜那甫河下游。总面积11023平方千米。麦盖提县人民政府驻麦盖提镇，距乌鲁木齐市公路里程1410公里。
“麦盖提”是喀什地区的一
天津的西郊杨柳青，是远近闻名的大镇。它的得名还有一段传说呢！
清朝的乾隆皇帝，是个喜动不喜静的人。据说，他要拆东陵盖西陵，被刘罗锅奏了一本，说按照“大清律”，偷坟掘墓，“斩立决”。皇
北海散花坞左侧，有一孤立石峰，形同笔尖朝上的毛笔，峰顶巧生奇松如花，故名“梦笔生花”。
传说，有年春天，诗人李白来到黄山，见到北海山峰竞秀，景色奇美，禁不住诗兴大发，便昂首向天，高声吟道：“黄山四千
和合二仙是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，民间俗称“万回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代
在封建礼教的压迫下，不少有情人难成眷属，于是只能向神仙祈祷，以求神仙帮助，这神仙就是恋爱之神--泗州大圣。
泗州大圣流传于广东、福建一带。他的产生有段故事：福建惠安和晋江两县交界处有一条洛阳江，水流
月光菩萨，又叫月神、月光娘娘、太阴星主、月姑、崇拜月神、月光菩萨等，是我国民间流传最广的神仙之一。在我国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月
雷公司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称“公”。雷公长得象大力士，坦胸露腹，背上有两个翅膀，脸象红色的猴脸，足象鹰爪，左手执楔，右手持锥，身旁悬挂数鼓。击鼓即为轰雷。
雷公电母之职
远古的时候，食物稀少，人们经常饥一顿饱一顿，身体非常虚弱。有一个名叫稷的年轻人决心去尝尽天下草木果实，为大家找到能做主粮的粮种。
他把他的这个决心告诉了女娲 (wa)，女娲很支持他，
各地普遍认为“猫鬼神”是姜子牙的妻子，相传姜子牙分封完各路神仙，回到家中，其妻善妒，心性不好，因为没有加封自己，大闹不休，姜子牙无奈只好封她一个小的神位，这就是猫鬼神。现在流传于乡间的“猫鬼神”
很久以前，有一个叫刘七的人，原在一个小镇上开饭馆，被村霸逼债勒索破了产，只好流落它乡讨饭。这一天刘七讨饭来到一座县城。因为将近年关，大家施舍给他一些年货如；腊鱼腊肉什么的。刘七见家家户户操锅舞勺的准备
西王母，全名为白玉龟台九灵太真金母元君，简称王母，又称金母，俗称王母娘娘，是道教著名神仙之一。关于西王母的来历，自古众说纷纭。《山海经》里所描绘的西王母，是一个介于人兽、人神之间的图腾形象。而在《庄子
客来，报春花科，多年生草本。花形与兔子耳朵相若，远远看去，如一群兔子在绿荫丛中玩耍，有的昂首翘尾，有的探头探脑，似跳又卧，别具情趣。人们触景生情，不但送给了仙客来“兔子花”的别号，还留下了一段有趣的传
相传过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花，不见叶的彼岸花。花叶生生两不见，相念相惜永相失，路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭
天梯，顾名思义就是地上之人通往天国的阶梯。那么它是否真的存在呢？传说，在颛顼帝之前，天和地相距并不遥远，还有道路可以从地面到达天庭或者从天庭来到地面，这就是最初的“天梯”。清代龚自珍的《定庵续集·癸壬
孟婆神在地狱中是一痊很重要的官吏，因为她管理着地狱的机密。就是说，为什么人们不知道地狱的一切，就是因为孟婆神采取了极严密有效的安全措施：给鬼魂喝迷魂汤。
据《阎罗王经》讲各类鬼魂在各殿依次受刑受苦之
俗话说，画鬼容易画人难，因为鬼虚无缥缈，没有一定之规。不过中国人心目中的鬼，却有着生动的形象，他们是长发飘飘的聂小倩，是深情款款的杜丽娘，是笑语盈盈的婴宁……
与这些善良、美丽的女鬼相比，男鬼就显得
我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”，《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。民间更将鸡视为吉祥物，说它可以
古时把富贵人家的女孩称为“侯门千金”，今人泛称女孩叫“千金小姐”。
女孩何以称“千金”？这得从我国的古代货币单位说起。两千年前的秦朝以一镒为一金(“镒”是古代重要单位，一镒为二十两或
相传元朝末年由于统治者的残暴导致全国各地战火四起，元军对起义者及周边百姓大肆镇压，至使中原大地出现“春归燕来无栖处，赤地千里少人烟”的萧条景象。在这种情况下，惟独山西出现了社会安定、经济繁荣、人丁兴旺
古时候，有一对夫妻，妻子是一位主妇，生得娇艳可人、风韵犹存，平时在家里做点针线活。因生得貌美，早就已招徕一些狂蜂浪蝶追求，丈夫是一个生意人，要经常到外地去做生意，两口子的日子过得也富裕，在丈夫外出的日
古时候，在贵州省三都县居住的水族妇女头上是不插木梳的，后来因为木梳救了她们，才把木梳插在头上。
有一天，几个妇女背着娃崽上山去做活。半路上，忽然听到一阵嚎叫，抬头一望，只见一群豺狗守在垭口上，绿莹莹
青龙
关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢
貔貅(读音：皮休)与麒麟、龙都是存在于传说中的神兽，相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但现在流传下来都没有分为雌雄的了。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为
七十三、八十四，阎王不请自己去。这是流传在中国民间的两句俗语。这俗语说明人逢这个年龄夭折者较多。除过这句俗语外，还有本命年，逢九年之说，那又是怎么回事呢？老人们是这样流传的。
本命年：中国有传统的十
相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。
后来兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成
传说，最早学木工技艺的是一个名叫旃勒的蒙古族小伙子。他勤奋好学，聪明伶俐。他决心要拜木匠祖师鲁班为师，踏遍了崇山峻岭，走遍了城乡村镇，终于有一天他真的遇到了鲁班。祖师爷见这个蒙古族后生拜师虔诚，学艺非
过年派“利是”，目的是花钱花得开心。“利是”派出去的时候，一定要见到笑脸，这封利是就像捡回了一个欢乐，双方都兴高采烈。
新年期间，除了去酒楼吃饭要为服务员派发“利是”，长辈为孩子派发“利是”，给未婚
有人说五花肉是中国美食中最香艳之物。白肥红瘦，紧密相依，却又泾渭分明。其实不仅仅是在中国，在韩国，五花肉也是很多人尤其是年轻人的最爱，韩国料理中必少不了烤五花肉，烧烤方式多样化，但却离不开五花肉，包括
“白云猪手”是广东的一道历史名菜。相传古时，白云山上有一座寺院。一天，主持该院的长老下山化缘去了，寺中的一个小和尚乘机弄来一只猪手，想想尝尝它的滋味。在山门外，他找了一个瓦坛子，便就地垒灶烧煮，猪手刚
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