中国以前没有什么娱乐节目，以听京剧为乐，所以在解放之前中国知名的京剧四大名旦受万人崇拜，跟今天的影视明星一样的重要地位。那个时候的京剧四大名旦是梅兰芳、尚小云、程砚秋和荀慧生。
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山西孝义四绝指的是传统文化艺术孝义碗碗腔、孝义皮影、孝义木偶和孝义剪纸。孝义四绝是汉族民间艺术形式，作为一种非物质文化遗产，在孝义已有千年的悠久历史，是值得传承的传统文化。
孝义碗碗
山东高密历史悠久，历史上诞生在高密的齐相晏婴、汉代经学大师郑玄、清代大学士刘墉，被誉为“高密三贤”。那么您知道高密三贤四宝中的四宝传统文化是什么吗？
高密的扑灰年画、泥塑、剪纸和高密
糖画，顾名思义是以糖做成的画，它亦糖亦画，可观可食，民间俗称“倒糖人儿”“倒糖饼儿”或“糖灯影儿”。
糖画是一种传统民间手工艺，以糖为材料来进行造型的。所用的工具仅一勺一铲，糖料一般
中国灯笼又统称为灯彩，是一种古老的中国传统工艺品。起源于2000多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象
陕西关中花馍，又称面花、礼馍，是北方“面文化”的代表之一，是一种民间的面塑艺术。逢年过节用各式花馍装扮平淡农家生活是当地的传统风俗，既可食用、也是艺术性较高的民俗用品。
花馍又称面塑
木鱼石是一种稀有矿石，奇特罕见。其石多为空心，形似僧人所用木鱼，故名。因系药用保健之石，又有“凤凰蛋”、“还魂石”、“禹余粮”等俗称。昌乐县乔官镇黄山前村东南一公里处即盛产木鱼石，矿层面积1.5
旧时，林州民间传统曲种有梆子、弦子、怀调、反调、落子、平调等。其中怀调、反调、平调来自境外，土戏唯梆子、弦子、落子三种。戏目多为朝代戏，除包公戏、杨家戏、三国戏等所谓“大戏”有本外，旧时以小生、
林州四股弦又名四根弦、二夹弦、五调弦、五调腔，因它的主要伴奏乐器“四胡”有四根弦，所以起名为“四股弦”。
河南林州四股弦流行于冀南、豫北和鲁西北广大地区。使用当地语言演唱，其行腔吐字
具有千百年历史的民间鼓乐文化——相州行鼓，至今仍活跃在大街小巷。那些平时居住在老街旧巷，为柴米油盐奔波的鼓乐手，一旦面对鼓乐器，立刻挺直腰杆变了样。他们身穿红衫黄褂，吹吹打打，尽情欢腾起来……
公元1234年，成吉思汗率领蒙古大军灭金后，蒙古骑兵身着盔甲战袍，敲锣打鼓欢庆胜利。这种粗犷的民族鼓乐形式，严肃活泼，激情饱满，活力四射，极富感染力，迅速在民间传承下来。
由于这种鼓
石板岩花棍舞俗称“打花棍”，因其舞蹈道具“花棍”得名。花棍用长5尺的桃木制作而成，棍径三五厘米，棍身缠裹着红绸绿绸。棍的两端凿孔，穿铁环，缀响铃，挂彩穗，舞动时会有节奏地发出清脆的叮当声。
“扁担偶”是流传于安阳内黄县的一种民间曲艺形式，是古代木偶戏中的一种，又称扁担戏、独角戏、筒子戏，具有浓厚的地方色彩。
洹水岸边，古都安阳。作为中国八大古都之一、国家历史文化名城，历
看过小说《林海雪原》的人都记得，土匪联络副官栾平，以“小炉匠”的公开身份，在山里山外东走西窜，收集情报、联络同伙。这种“小炉匠”在多年前东北是一行很常见的手艺人，人们又称为“锔锅锔碗、焊洋铁壶的
安庆能工巧匠通过传统的手工技艺，将民俗留在刺绣、剪纸、纸扎、木雕、食雕、铜雕、石雕等工艺品上，图文并茂，栩栩如生，丰富民俗文化的内涵，美化人们的生活。
刺绣
刺绣，俗称绣
弯月上梢头，巍巍的闽北大山一片寂静。千米高山政和杨源乡杨源村的英节庙前，高悬的大红灯笼却显得格外明眼。从庙里戏台上传出的铿锵的锣鼓声，和着几分谙痖的唱腔与道白，传得很远很远……
杨源
政和是我国著名白茶原产地，宋徽宗还将年号赐作县名。茶叶生产的繁荣，民间各种茶事活动应运而生。清中叶，茶灯戏从江西传入政和，主要流行于东平、苏地等地，表演时使用灯笼、茶篮、扇子、手帕、彩伞等道具，
宋仁楚
宋仁楚，送钱楚。大细事，钱清楚。
前一槌。后一袋。百姓苦，伊无所。
注：①宋仁楚：湖南双峰人，1930年代初期曾任莆田县长。②大细事：大小事。③槌：借
莆田是福建地级市，古称“兴化”，又称“莆阳”、“莆仙”，素有“海滨邹鲁”、“文献名邦”之美誉，是福建省历史文化名城。
莆仙文化独树一帜，在音乐上，主要由三种曲种构成，分别是十音，八乐
仙居针刺无骨花灯，当地民间称为“唐灯”。其工艺源自唐代，整个灯身无骨架，全由针刺而成各种花纹图案的纸片粘贴制作，融绘画、刺绣、造型等艺术于一体，单灯风姿卓越、组灯气势恢弘，整体轻巧秀逸、古朴典雅
《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年（1582年）。近代文学家王国维《宋元戏曲考》：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”
全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、
到了唐山，您可以了解到唐山陶瓷艺术的发展历史，欣赏唐山书画精品和古代民间艺术，领略唐山地域民俗风情，感受唐山人的文化底蕴。
唐山是中国评剧的发源地，评剧、皮影、乐亭大鼓被誉为“冀东三
景德镇陶瓷民俗博物馆是以古建筑为中心的园林式博物馆。馆内有历代陶瓷展、古窑群、瓷碑长廊、天后宫、瓷器街、大夫第等景观。馆内环境幽雅、林木葱郁、湖水荡漾，人文景观和自然风光完美结合，馆内设有世界独
劳动号子是巫溪人们在参与需要相互协作的集体劳动时，为了统一劳动节奏、协调劳动动作、调解劳动情绪而唱的一种民歌。千百年来，巫咸儿女世代勤劳耕作、繁衍生息，在长期的生产劳动中，特别是在刀耕火种的远古
五句子山歌诞生于巫溪这片神奇而美丽的土地。
日出而作，
日入而息，
凿井而引，
耕田而食。
帝于我有何力哉！
——《击壤歌
“跳菩萨”是 纳雍县穿青人的一种特殊民间文化，反映了一个地方人民群众的生活习性和风俗习惯。它起源于清代时期，主要是地方性杂耍戏曲的一种特殊表演方式，它是根据地方群众的需要，对其进行神灵保佑而惯用
河北省有着深厚的文化根源、浓郁的文化艺术环境和独特的自然条件，河北民间艺术扎根于河北的区域人文环境，代表着中原民族的思想和智慧，是河北人民行为方式和审美追求的直接体现。
定窑、邢窑、
粤北九峰山歌分布于乐昌市的九峰、五山、大源、北乡、两江等山区乡镇，因在九峰一带传唱最盛，也较具代表性，故习惯上称为九峰山歌。据民间传说，九峰山歌兴起于宋朝末年。
九峰山歌歌词内容丰富
韶关市位于广东省北部，是个山区市，境内大多为“喀斯特”和“丹霞”地貌，耕种时间长，田地形状极不规则，农人若想丰衣足食，牛是必不可少的主要劳力，因此，人们对牛特别爱护，以致达到崇拜的程度。韶关人为
中国非物质文化遗产——百叶龙源于浙江省长兴县一个美丽的民间传说，200多年来，经过几代艺术家的挖掘整理和加工改编，百叶龙已成为具有浓郁地方特色的民间艺术精品。
该舞蹈用艺术的手法讲述
四川的自贡扎染是古称蜀颉的扎染艺术，四川省的地方传统手工艺术珍品，自贡更为主要的产地。自贡扎染工艺性强，以针代笔，无一雷同，色彩斑斓，款式多样，扎痕耐久。
近年研制的棉、麻、丝、缎、
在晋城市泽州县金村镇府城村的北山岗上，有座玉皇庙。
居高临下，气势轩昂，是古泽州规模最大、影响最广的道教庙宇。创建年代不详，据庙内现存明代碑刻记载：“隋时居民聚之北阜，建庙宇三楹，内
南阳市是汉族戏曲之乡，不仅上演的剧种剧目多，而且艺人也多；这里不仅有曲剧、宛梆、越调剧种，而且还有外来的秦腔、京剧、川剧、花鼓戏、清戏、安庆戏等，其中汉剧、豫剧等先后在南阳落户生根。清中叶以后，
马蹄寺，距离张掖市区约60公里，人们也叫它“普光寺”。马蹄寺始建于东晋十六国时期的北凉，已有1600多年的历史了。
相传有天马来此饮水留下了马蹄印，因而得名“马蹄寺”。而那传说中的马
光华村是极具特色的岭南水乡，河涌交错，有深厚的民间文化底蕴，民间舞龙、赛龙船、唱龙舟歌的活动十分普遍，又是著名的南派武术之乡，形成了自成一体、深入人心的龙文化。
光华村地处顺德区杏坛
传统顺德大良鱼灯是一种极富水乡特色的扎作工艺，以鱼为型，以竹为骨；蒙上明纱，内燃灯烛时，通体透亮，摇头摆尾，活灵活现。小者双手可握，长者可达丈余。
鱼灯的颜色神态各异，商铺挂上鱼灯，
八音锣鼓是以锣鼓柜为流动舞台，演奏敲击、吹奏、拉弹乐器的传统音乐。
顺德八音锣鼓有吹打乐、唱八音、锣鼓柜演奏三种形式，是八音锣鼓的活化石。
清初，有些较小型和业余性质的八
香云纱在顺德，乃至广东甚至国内外都很名气，这是顺德响当当的特产。
香云纱俗称茛绸、云纱。是一种用薯莨的汁水对桑蚕丝织物涂层，再用含矿物质的河涌塘泥覆盖，经过太阳暴晒加工而成的纱绸制品
南胜窑位于福建省平和县。窑址主要集中在平和南胜、五寨两乡镇，因五寨原属南胜，故称“南胜窑”。目前已发现的窑址包括南胜花仔楼窑、洞口陂沟窑、田中央窑等六处，以生产青花瓷、彩绘瓷和素三彩瓷为主。又因
洛阳博物馆位于隋唐里坊区西北隅，北临洛浦公园，南接植物园，环境优美，交通便利，是洛阳市的文化地标。洛阳博物馆占地300亩，建筑面积6.2万平方米，其中地上面积4.2万平方米，地下2万平方米，总投
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