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古希腊的同性恋文化

作者:不详来源:网络2013-3-19 6:53:49
古希腊的同性恋文化

古希腊人生活的全部重心是男人,忽视对女孩的教育。古希腊的风俗,每个男人都要吸引住一个男孩或者年轻人并在亲密的日常生活中充当他的辅导老师,监护人及朋友,还要激励他学习一切高尚的品德。在某些城邦,这种风人俗特别盛行。 所以,如果哪个男人没有引诱一个年龄比他小的少年,会被认为是不履行男人的职责,而没能得到某个男人的友谊对于一个少年来说则是一大耻辱。

尽管这种风俗只在某些城邦盛行,并没有传遍整个希腊,但男青年和男人的日常交往,从清晨到夜晚都呆在一起的亲密,在整个希腊也被认为是正常的。作为导师和朋友的年长男子,必须怀有一种空前的激情,在少年的心灵上洒下一切高尚的事物,并尽全力把他们培养成优秀的公民(插花:觉得这是一个轮会的过程…从别人的少年情人转化为高尚的成熟男子,然后再去引诱比自己小的少年,把他们培养成高尚的成熟男子,然后再………如此这般)。在古希腊,青少年的体质锻炼是很受重视的,少年们一天的大部分时间呆在体操和角力学校里,当然在所有这些运动中,大家都是赤身裸体的。

古希腊的少年之爱萌芽于史前,甚至在无知的古希腊神话时期。《伊利亚特》中最有名的是小A和大P。虽然有断言指出荷马史诗中看不到少年之爱的蛛丝马迹,但是古希腊悲剧剧之父埃斯库罗斯提到,小A和大P之间的友谊是建立在性爱基础之上的。(再次插花--伊利亚特这本书偶已经抱回家看了。)

古希腊文学中最重要的同性恋题材的散文作品是柏拉图的《会饮篇》。公元前416年,悲剧作家阿伽同为了庆祝他哪激动人心的胜利,宴请了好友苏格拉底,费德洛斯(柏拉图热爱的少年,有同名散文篇《费德洛斯》,苏格拉体有与热爱的少年亚西比德同名散文篇《亚西比德》),保萨尼阿斯,艾里辛麦克斯,阿里斯托芬。几年后柏拉图成书《会饮篇》。费德洛斯提议以厄洛斯的地位和威力作为谈话的主题。阿里斯托芬通过一个编造的神话故事,把爱阐释为:原来完整的人被爱神分为两半,一半对另一半的追求。

之所以提到厄洛斯,是因为厄洛斯是古希腊少年之爱在肉体和精神方面的本原。

关于苏格拉底

在色诺芬的《苏格拉底回忆录》里,第欧根尼说苏格拉底还是少年时就已经是老师阿基劳斯的致爱之人了。苏格拉底当17岁时并不讨厌阿基劳斯的爱,因为“他相当沉溺于性爱之乐”,但后来取而代之的时狂热的脑力劳动。

 “……也许我能帮你寻找到一些漂亮高贵的少年,因为我喜欢爱情;每当我疯狂地爱上他们,我就会全身心地努力做到:爱着他们,他们也爱我;我需要他们时,他们也需要我;我想跟他们在一起时,他们也乐于于我交往……”(苏格拉底)

苏格拉底经常沉浸于对少年的热爱当中,如《会饮篇》中他描述奥托吕科斯给他的印象:“犹如黑夜中燃起的火焰,他的魅力吸引了所有男人的目光,看到他的人没有一个能无动于衷……”同时柏拉图在《亚西比德》《会饮篇》中清楚表明漂亮的亚西比德给苏格拉底留下了非常深刻的印象(插花:汗,老师看上学生的情人……)

另一方面,苏格拉底尊崇与少年的性爱关系,而且努力劝阻他的朋友远离这种关系。“……当漂亮的少年吻你时,难道你不会产生一种可怕的感觉么…………我建议,当你看到一个美丽的少年,你逃跑的越快越好……”

并不能完全判定苏格拉底的同性之爱只是一种精神之恋,但是他当然毫不掩饰自己对对少年之美的喜爱,与他们保持亲密的关系也时不可缺少的,但是他尽可能避免通过身体接触来显示自己的情感,他甚至说可以放弃性爱之乐,因为他善于调教年轻人的心灵。

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