在京族的渔业生活中，至今还保留着“见者有份”的被称为“寄赖”习俗。“寄赖”即汉族俗话说的“沾光”之意。如果想吃海味，就可到退潮后的渔箔边或满载归来的渔船上，捡一些拿走，主人是不会怪罪的。
在长期的渔
天鹅琴是裕固族著名的民间乐琴，由于历史上战乱等原因，现已在民间失传。随着人们对传统文化价值认识的提高，裕固族民间希望能早日挖掘研发天鹅琴的呼声越来越高，近些来，天鹅琴做为道具曾多次在裕固族歌舞中亮相，
裕固族妇女有戴帽子习惯。这种帽子是用白色羊毛压制的毡子制成，前缘镶有两道黑边，帽沿不宽，后沿微翘，前沿平伸，帽顶缀有红线穗子垂在帽顶周围。有的还饰有各色花纹，戴在头上像一只倒扣的喇叭，很是别致。
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裕固族男子服饰比较简单，但也有其独特之处。男子头戴金边白毡帽，帽沿后边卷起，后高前低，呈扇面形。也有的帽沿镶黑边，帽顶正中有在蓝缎上金线织成的圆形或八角形图案。身穿大领偏襟长袍，富裕人家多用布、绸，缎
裕固族妇女的头饰颇富有民族特色。当姑娘到了15岁时，要戴“萨达尔格”，意味着姑娘长大成人，可以婚配了。“萨达尔格”是在用红布做成的一块方形布牌上，缀以贝壳和各色珊瑚而成。
裕固族妇女有戴帽子习惯。这
裕固族的古老宗教性习俗，每年春节除夕前举行。旧时，人们认为每年阴历除夕至次年正月初五，是凶神恶鬼最猖狂的时候，只有火才能驱逐凶神恶鬼。
因此，除夕来临，裕固族家家户户要把帐篷(或房屋)内外打扫得干干
裕固族的传统农祀活动，流行于甘肃肃南一带，一般在每年农历四月十一日以后的几天内择日举行。
裕固族人非常爱护牲畜，当小马驹长到一周岁时，要举行隆重的第一次剪鬃仪式。在这一天，要请来亲朋
裕固族禁食奇蹄类和爪类动物的肉，如马肉、驴肉、骡肉、大雁肉等，也不吃狗肉、旱獭肉；来了客人，按男左女右分坐，并按客人的身份、辈分、年龄排列，身份高、辈分大、年长者坐上座；主妇给客人倒茶、盛饭，客人不能
鄂温克族非常尊重长辈，平时有很多严格的礼节。骑马途中见到老者要下马请安，要敬烟，并行屈膝礼或侧身、拱手作揖。在屋子里长幼应坐哪个方位都有严格的规矩。此外，鄂温克人非常好客。
有句俗话：外来的人不会背
宴席舞是具有代表性的保安族传统民间歌舞，通常在娶亲时表演。遇丰收或其它喜庆日子也常跳。
宴席舞来源于保安族的婚礼习俗。结婚时由新郎和本村的青年组成“迎亲队”到女方娶亲，女方村里的男女青年也组成迎亲队
经族人在离村外出、赶圩入市或探亲访友时，妇女加穿一件旗袍似的下摆较宽的矮领窄袖袒胸长衫外，另外还要戴一顶黑色或棕色的圆顶礼帽，俗称“头箍”。
这种穿戴上的习俗，无论贫富，都是相同的，只是在用料的优劣
折花刀是保安腰刀中的一种。
保安腰刀是保安族人民所特有的一种民族工艺品，习惯挂在腰间，就称其保安腰刀了。
据说在成吉思汗占领各国的时候，曾在兵器上大大的占了上风。当时各个部落在打拼的时候，有的刀因
保安腰刀与藏刀、蒙刀齐名，是保安人民的传统工艺品。它不仅仅是生活用具，也是别致的装饰品和馈赠亲友的上乘礼品。因此，深受西北各族人民的欢迎，在阿拉伯国家也颇有名气。
保安腰刀，已经有100多年的历史，
妇女穿大襟袄、坎肩，多以灯芯绒为原料，喜紫红、绿等艳丽的色彩，并镶有花边；
一般戴盖头，姑娘戴绿的，少妇戴黑的，老妇戴白的；
少女平日梳长辫，戴彩色纱巾，节日戴红、绿色礼帽。
保安族男子平时穿白布衫，青布坎肩，黑、蓝、灰色长裤，头戴布制黑、白色圆顶小帽；
喜庆节日喜欢穿翻领、大襟、镶边的黑色条绒长袍，腰束之高阁5尺长的彩色长带，头戴礼帽，足蹬牛皮长筒靴；
冬天穿褐色翻领
保安族早期与蒙古族相邻而居，服饰也基本上与蒙古族相同。男女冬季多穿长皮袍，戴各式皮帽，夏秋则穿夹袄，戴白羊毛毡制的喇叭形高筒帽。男女均系各色鲜艳的丝绸腰带，并带有小装饰物。元朝后期，因受藏、土族的影响
除严格遵守伊斯兰教的基本信仰，尊奉《古兰经》、圣训，履行必修功课外，伊斯兰教对保安族的影响还体现在方方面面。在服饰上，保安族男子同回族男子一样喜欢戴表示清洁无染的圆顶无檐小白帽，穿白衫；妇女也同信仰伊
保安族禁食猪肉、狗肉、马肉、驴肉、骡肉、蛇肉、火鸡肉等以及一切凶禽猛兽的肉；忌食动物的血，有吃自死的牲畜，不吃非经阿訇念经而屠宰的牛、羊、鸡肉；忌饮酒、抽烟；不能用鼻子嗅食物，不能将剩茶、剩饭倒在地上
鹰笛，是塔吉克族和柯尔克孜族古老的边棱气鸣乐器，因用鹰的翅膀骨制作而得名。塔吉克语称那依、淖尔，柯尔克孜语称却奥尔。流行于新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县、克孜勒苏柯尔克孜自治州和伊犁哈萨克自治
保安族的民间音乐是以民歌为主，大多采用汉语演唱，分花儿与宴席曲两大类。
在花儿中，保安族有自己特有的曲调“保安令”，它是在对回族、汉族花儿改造的基础上，吸收蒙古族、藏族民歌的艺术特点而形成的。保安令
塔塔尔族人民讲究礼仪，亲友相见要握手问候，妇女见面多握双手；尊老爱幼，热情好客，乐于助人。对长者非常尊重，走路、谈话、吃饭均先让长者。
见面以握手问好，妇女多握双手。塔塔尔族人热情好客，对远道而来的
独龙族的传统服装是一方麻布线毯，称为“约多”。麻布线毯日可作衣，夜能当被。后来女子自织麻布，制作衣服，但麻布线毯依然是独龙族服饰生活中的重要内容。女子一般都会披两方“约多”。独龙女子还有纹面的习俗，头
男子通常只披一方“约多”，其穿法是斜披在肩，从左肩至右腋。他们一般留齐肩散发，前垂齐眉，出门时要佩带砍刀、箭包等。
独龙族服饰发展
纺织技术传入独龙江的时间较晚，之前，独龙人常以兽皮御寒树叶遮羞。
独龙族没有自己的文字，新中国成立以前，一直靠刻木记事或传达信息，用结绳来计算时间。
独龙族的刻木记事使用广泛。刻有各种符号的木刻起着与普通文字、文书相同的作用。可记载和传达土司的命令、民间债务、聘礼
独龙族的家庭大体可分两种；一种是家长制家族，儿孙结婚后不分居，紧接着原来的住宅加盖一间房子，下一代再依次加盖，排列成一行，大家住在一起，共同劳动、共同生活，一切财产都是公有，只有男子的弓箭长刀及妇女的
曼陀林，拨奏弦鸣乐器，与琉特琴类似并与其有密切关系的弦乐器。琴体呈半梨形，短颈，颈部带品，琴头呈镰刀形，向后弯曲。音孔为椭圆形。4组双弦(两对弦)由钢丝制成，定弦与小提琴相同，是g、d1、a1、e2。
七弦琴是中国古代最古老的乐器之一，是中国最早的弹弦乐器，称为“国乐之父”。在古时文人心中视为高雅的代表，琴音悠远，高山流水知音流传至今。
结构组成：型制多样，现今以“仲尼式”最为多见。一般分为琴体(
塔塔尔族人民能歌善舞，在新疆，不管哪一个兄弟民族，只要举行庆典和婚礼，都少不了演奏塔塔尔族乐曲，唱塔塔尔族民歌，跳塔塔尔族舞蹈。塔塔尔族舞蹈活泼、开朗、男子多踢蹲、跳跃等腿部动作；女子则多为手和腰部动
踢踏舞，在新疆塔城、伊宁等地居住的塔塔尔族人喜欢跳的一种民间舞蹈。先由一人或几个人随音乐节拍领舞，随后互相邀请形成分组对舞。
节奏感强，男子有时伴有拍手、拍胸、拍肩、拍腿 的动作或叉腰碎点步、大蹲，
京族信仰多神，信奉的神灵大多来源于自然宗教、道教和佛教。京族地区有灵光禅寺，供奉观音菩萨；有三婆庙，供奉观音老母、柳行公主和德昭婆；有伏波庙，供奉汉朝伏波将军马援。这体现了京族信仰习俗的多元格局。由于
塔塔尔人的姓名称呼别具一格。一个人的名字后面，要加上自己父亲的名字，然后再加上自己部落的 名字，这样才构成一个完整的人名。
如，某人叫革拉吉丁，父亲的名字叫哈不都拉，部落的名字叫欧斯满 ，那么，这个
葵帽，也称竹笠，是用草和竹子编成，质轻、透气、防晒及防雨，非常适宜低纬多雨的气候，它最大的特征，是它的圆锥状的造型。
据说，京族的斗笠是为了配合从前农民们的长发。大约在二十世纪初，当时，无论男女都留
塔塔尔族的民间体育活动多在传统民族节日的欢乐日子里举行，也有时在百花盛开、明媚晴朗的假日举行。
赛跳跑：是塔塔尔族民间开展最为普遍的一种传统体育活动。为了使此项目更富有情趣，他们别出心裁，想出许多新
凡信仰伊斯兰教的穆斯林不吃猪肉，不吃自然死亡的动物，不吃动物血液，不吃未念“奉安拉之名” 宰杀的牛、马、鹅、鸡、鸭肉。
这些禁忌最初来源于宗教的教规，经世代相传，实际上已成为塔塔尔族
过去京族地区青年男女恋爱、订亲往往通过“对唱情歌”或“对花屐”等方式进行。每逢中秋节或丰收后的月夜，女青年们成群结队地来到山坡草坪上，男青年也三三两两地缓缓走出，在月光下青年男女先要对唱情歌，待情投意
京族舞蹈“跳天灯”和“花棍舞”通常在哈节期间表演，具有较强的宗教色彩。
其中“跳天灯”原来就是一种宗教舞蹈。表演时4～8名姑娘身穿白色长衫，黑色长裤，头上和手上都置着盘碟，盘碟上竖有点燃的蜡烛。舞者
竹雕，也称竹刻。赵汝珍在《古玩指南·竹刻》中这样概括：“竹刻者，刻竹也。其作品与书画同， 不过以刀代笔，以竹为纸耳。”言简意赅，却颇为精妙。
我国是世界上最早使用竹制品的国家，所以竹雕在我国也由来已
把字写在狭长的木条上叫做木简。
汉代的书法有两大系统，一是碑刻文字，一是简牍墨迹，它们都是在纸未发明以前或未大量使用 以前的书籍文献。由于材料不同，书写的工具不同、内容不同，形制不同及书写者的身份不
水晶是指发育良好的石英单晶。1676年英国人George Ravenscroft发现水晶。发育良好的石英单晶为六方锥体，所以通常为块状或粒状集合体，纯净透明的石英晶称水晶，一般为白，灰白，乳白色，含杂
防城石雕产于广西防城港。
防城石雕是用当地出产的石头经雕琢加工而成。其石色泽丰富，绚丽多姿，纹理多变，质地脂润，晶莹如玉，软硬适中，宜于雕琢。
防城石雕工艺分两步：第一步相料，对石料反复观察揣摩，
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