当前位置:首页 > 节日民俗 > 时令节气 > 上党民俗:农祀礼仪再现节气源文化

上党民俗:农祀礼仪再现节气源文化

作者:不详来源:网络2017-8-22 14:44:08
上党民俗:农祀礼仪再现节气源文化

二十四节气是我国劳动人民长期对天文、气象、物候进行观测、探索、总结的结果,它能反映季节的变化,指导农事活动,影响着千家万户的衣食住行,是我国劳动人民独创的文化遗产。在二十四个节气背后,蕴含着鲜明的传统习俗和深厚的文化积淀,上党大地在二十四节气中的民风民俗,有着鲜明的农耕文化特点和原始农本思想。

与天对话:上党傩戏中的节气谶语

1985年10月,长治市潞城县南舍村发现了当地堪舆世家保存的明万历二年手抄本《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调》。抄本记录有剧目共50个。其中包括许多唐俗乐、宋大曲。这一发现可谓是惊雷一声现遗响,国内的戏剧和民俗专家云集上党,终于在研究之后为世人揭开了祭祀表演的神秘面纱。《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调》所蕴含的天文、神话、宗教、礼乐以及民俗、戏曲、歌舞等方方面面的内容,但傩戏的主要职能还是迎神赛社,《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调》的内容确实是唐以后融合了宫傩的民间傩舞,由此可见,上党傩舞在唐之前就有相当长时间的传承。

傩文化是古代中国农耕民族为了祭祀农神而创造的原始文化,和四季八节关系密切。如仲春之月,“择元日,命民社”。惊蛰时,“先雷三日,奋术铎以令兆民。”都是节气时在农事习俗基础上形成的礼仪祀典。南朝粱宗懔《岁时记》也有:“春分日民井种,戒太草于屋上。有鸟如鸟,先鸡而鸣,架架格格,民候此鸟则八田,以为候”的记载。

长治农耕历史悠久,农事习俗丰富多彩,部分重要的农事习俗在长期沿袭过程中,逐渐形成固定节日和农事习俗,因此,上党傩戏不但突出了信仰、巫术、生产、禁忌等内容,往往还和节气、仪礼、饮食等杂糅交融。除了祭土谷神外、城隍、菩萨、龙母等仪式外,在上党傩戏表演中占据着突出地位的是禳灾祈谷的农祀活动。

此外,全世界的学者都发现并认同一个规律,世界上的文明古国都处于北纬30度左右,大都是以农为国本。长治正处于这个纬度上,因此是农耕文明的发祥地之一,而“傩文化”正是农耕时代的意识形态,只能依附农耕文化才能生存。

乡土农经:农田里跟着太阳走一年

对农业社会的先民而言,春耕、夏耘、秋收,冬藏是一年中的大事。因此对二十四节气十分重视。为了便于记忆,智慧的劳动人民还把有关节气的内容加工总结、凝练压韵,形成民谚民谣用以指导农业生产和生活。这些民谚民谣形式多样,活泼生动,意象鲜明。在长治诸如“过了惊蛰节,春耕不停歇”、“惊蛰一犁土,春分地如筛”、“立夏不下,犁耙高挂”等农时谚语几乎人人耳熟能详。

上党地区由于早期农业发达,处于农耕文明核心半径之内,对二十四节气有着比民谚更高级的形式——乡土民谣。如一首五言节气歌,将每个节气中的典型物候与景色以及农业生产、民风民俗编在一起,通过阳气转、乌鸦叫、滴水干、冰封河等外在景物描绘出鲜明的季节变化,通过种粟、种大田、动刀镰提醒农民到季节该进行的农事活动,并且伴以简单的声调,是农人在农田上吟咏的信天游,是飘荡在地头的无韵诗经——“种田无定例,全靠看节气。

立春阳气转,雨水沿河边。惊蛰乌鸦叫,春分滴水干。清明忙下种,谷雨种大田。立夏鹅毛住,小满麦浆满。芒种大家忙,夏至不穿棉。小暑不算热,大暑在伏天。立秋忙打垫,处暑动刀镰。白露快割地,秋分无生田。寒露不算冷,霜降变了天。立冬先封地,小雪河封严。大雪交冬月,冬至数九天。小寒忙买办,大寒要过年。”《诗经·蒹葭》中也有节气的咏唱——蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。但与上面的节气歌相比,却少了一份实用,少了一份旷达。二十四节气虽然归在农历,却是太阳历,农人因此把二十四节歌谣唱一遍,忙碌之中已然是跟着太阳走了一年,辛苦劳作的日子,歌声跟随太阳相随,也算一种趣味。

12

© 2010-2030 FengSuWang.com All Rights Reserved.

QQ联系我们 电子邮件联系我们

吉ICP备13004070号-14   吉公网安备22012202000031号