当前位置:首页 > 节日民俗 > 民族节日 > 迪庆的三朵节

迪庆的三朵节

作者:杨增适来源:网络2017-3-31 8:03:44
迪庆的三朵节

丽江玉龙雪山下的北岳庙,始建于唐代宗大历十四年(公元779年)。史传南诏王异牟寻迁都太和城并晋封辖境内“五岳”、“四渎”,其中玉龙雪山封为“北岳”。因北岳庙中供奉三朵神,故当地群众又把北岳庙称为“三朵阁”,即“三朵神之家”。

说到三朵神,哪个纳西儿女不是由衷崇拜,这位传说中似雪山伟岸超群、横空出世的勇士,随时解人之危急。千百年来,一直被古摩些后裔尊奉为本土大神,成为纳西子民凝聚力量、不屈象征的民族标识。相传北岳建庙后,每年农历二月八日,纳西人用全羊牲来祭祀三朵神,求他佑护。从此“二月八”成为纳西族传统节日。而三朵以本民族及藏族、白族女子为妻室的故事,应证了古代民族共同构筑团结和谐、互荣相生的良好愿望。

纳西族与藏族、白族的友好交往,源远流长。在纳西族开天辟地的神话传说《创世纪》中,就有藏族、白族、纳西族是一母所生的三兄弟之说。就宗教信仰而言,他们的宗教观念,你中有我,我中有你。故藏族、白族也信奉“三朵”。藏族称丽江“三赕”,即为例证。因此,我们可以这样认为:“三朵”不仅是纳西人全民信仰的地方神,同时也是藏族、白族尊奉的保护神。下面简要介绍三朵神在迪庆藏区的影响及传播情况。

先以中甸、维西说起。

中甸,纳西语“主地”变音,意为酋长驻地。明代,丽江木氏土司占领中甸,并派土酋管理,故称“主地”。汉字初写“忠甸”,后写为“中甸”,其汉语音义,几近纳西语。历年人口普查数据显示,该地纳西人口数仅次于藏族、汉族,位居第三。

维西,纳西语称这一带地域为“你那”,可作两种解释:其一“黑鱼”,永春河中多产黑鱼;其二,澜沧江流经县境,古称“黑水”,用作地名。但无论那种解释,“你那”为纳西族地名称谓并无异议。在全县人口中,纳西族人口仅次于傈僳族、汉族,位居第三。

中甸、维西县城,纳西居民至今仍保持原有的语言、服饰和风俗习惯,居住乡村的纳西族,自成村落,尽管有的已被汉族、藏族同化,但仍保留祭天场,沿袭祭祀三朵的习俗。在当地“三朵节”又称“二月八节”。史载;“仲春朔八,土人以俗祀为祭,贽币承牲,不禁百里而来,进酒献茶,不约千人而聚”。这段文字描写了中甸白水台二月八节日盛况。在维西,纳西族聚居地二月八节连过三天,家家户户拜祭三朵神,还到村后山野欢聚,饭前吹响牛角号,抛撒食物,招引乌鸦来吃。(见《维西县志》168页)。境内那玛人(白族支系)也过二月八节。并在二月八前后,有到兰坪县中排乡木瓜邑庙或河西共兴村大佛庙烧香拜佛、赶庙会的风俗,这无疑是“三朵节”的演化。

下面说说德钦的“三朵节”。在讲述正题之前,先简单介绍纳西族迁居德钦的一段历史,并以巴美村为例,见证纳西族自古以来形成的自强不息、向上进取以及亲和开放的民族精神。

德钦位于云南省最西北端,与西藏山水相连,居住民族以藏族为主,纳西族也不少,人口数位居第四。德钦境内的纳西族,多系明清时代木氏土司移民和战争遗民,居住城镇经商或从事手工业者为后来迁入。

德钦纳西语地名“阿墩子”,包含一个与“木天王”有关的历史故事。据1919年出版的《云南阿墩行政区地志资料》记载:明代丽江木氏土司征伐吐蕃,得铜佛一尊,重不过百余斤,归来至德钦寺原址土墩旁歇息。翌晨欲行时佛像重达往日数倍不能起运,遂就地建寺供奉,陆续商集成市,此地就以土墩台命名。传说归传说,但传说却折射出历史的影子,按时间推算,德钦建镇已有三四百年的历史。

且说当年木天王的军队进军藏区,沿德钦一路修筑土堡,以供防守,土堡至今尤存。纳西移民环堡而居,随着人口增加,自成村落。村民们说他们的祖先是“姜杰布斯那饶登”。“姜杰布”即藏语丽江王,泛指历代木土司。“斯那饶登”则是木氏十九代土知府木增的藏名。木增生于明万历十五年(公元1587年)11岁即袭父职,在位26年间颇有建树,文治武功为后人所称颂,纳西人引以为荣,故有此说。

© 2010-2030 FengSuWang.com All Rights Reserved.

QQ联系我们 电子邮件联系我们

吉ICP备13004070号-14   吉公网安备22012202000031号