“萨班”，塔塔尔语意为“犁铧”。萨班节，就是犁铧节。这是一个与宗教无关，也没有神话传说的节日。萨班节在每年的五六月份举行，没有固定的日子。这时，春耕春种已经结束，夏季麦收还未到来，正好是农闲期。
在
塔塔尔族在一年四季中，有许多岁时节日，它们大都与伊斯兰教有关系。节日庆典时间的确定要用伊斯兰教历法来规范。塔塔尔族所使用的伊斯兰教历法生动地记载了该族人民历史文化发展的重要历程。
肉孜节：也称“开斋
榕江县的车江乡古称“三宝”，素有千户侗寨的美称，是全国侗族人口稠居这地，也是全国侗语标准音地区。乡内有省级风景名胜区车江古榕群，有侗族雄伟的天下第一鼓楼，有被欧洲称为“东方魔音”的三宝童声侗族大歌金蝉
自很早很早以前，有一个凶恶的魔王，他身有魔法，落在水里漂不走，掉在火里烧不烂，刀砍不烂，枪刺不入，弓箭射不着。他自持法力过人，傲慢自大，整天横行霸道，为非作歹。那时，天有十六层，他就成了其中一层的霸主
水族有许多传统节日，主要有端节、卯节、苏宁喜节、荐节、敬霞节等，最隆重的当推“端节”。
端节，又叫瓜节，水族人称之为“借端”，“借”就是水语“吃”的意思，是贵州省三都水族自治县、都匀、独山、荔波等地
嘎汤帕节，哈尼语为“万物更新”或“纪念祖先汤帕”，时间在每年元月2日至4日。
节庆期间，哈尼人穿上节日盛装，杀猪宰鸡、舂糍粑，祭祀祖先，宴请亲朋，共庆新年。
青年男女可成群结队上山采野花、摘野果。
在农历八月的民族节日中，最有名的莫过于八月十五的中秋节了。但在贵州广大民族地区，特别是在南部侗族地区，八月十五过的却不是中秋节，而是芦笙节。八月十五前后，人们齐集芦笙场上，吹芦笙，唱侗歌，欢庆丰收，交
拉祜扩节是拉祜族过年的节日，时间为每年农历正月初一至初三，与汉族的春节相同。
节日来临，家家户户杀年猪、舂糍粑。并用糍粑祭刀、斧、锄、犁、镰，感谢砍林垦地之恩。带糍粑和Lie枪、弩弓到寨边祭山神猎神
朝山节(或叫转山节)，是丽江永宁乡摩梭人朝拜格姆女神的盛大节日，每年的农历七月二十五日在泸沽湖畔举行，它具有浓郁的原始宗教的色彩。
形状像一头雄狮的格姆山，屹立在泸沽湖畔，所以又叫狮
鄂温克族民间传统祭祀节日，每年农历四月至六月择日举行。流行于黑龙江和内蒙古的鄂温克族地区。“敖包”是堆积或山头的意思。祭祀敖包为的是祈求风调雨顺，人畜平安。敖包多设在草原的山头上，用石块或土块堆成的圆
“纳顿”，在土语中是玩笑，欢乐的意思，是青海省民和县土族人民喜庆丰收的节日。因为纳顿的狂欢起自农历七月，故也称为“七月会”。
一年一度的纳顿是以各个村社为主体的群体活动。从夏末麦场结束时，一直持续到
鄂伦春族是我国人口较少的少数民族之一，自古以来繁衍生息在黑龙江流域和大小兴安岭的密林深处，世代以狩猎和游猎为生。这种独具特色的生产生活方式形成了别具一格的传统节日—古伦木沓节。
“古伦木沓”为鄂伦春
过节时间在农历十二月丑日，据说是生母娘娘牙花散给人间送子嗣的日子，水族地区普遍供祭。三都县和勇乡的水族人民还以此为年节。节日期间，倾寨的孩童提着特制的小竹篼，结队挨家逐户去讨象征长寿幸福的糯米饭、鸡蛋
水族历史悠久，文化璀璨，节日繁多且各具特色，几乎每个节日都有其美丽的传说。最为隆重的民间节庆当数端节。水族端节又称“借端”或“借瓜”，端节是水族最盛大的传统节日，相当于汉族的春节。依据水族典籍水书、水
走进云龙县漕涧坝的阿昌族农户家里，抬头就看见堂屋的楼楞上悬挂着一捆烟熏似漆的黑谷穗。据了解，当地人用这种经多年烟熏的谷穗煮成汤，服用后能治疗咽喉疾病。
每年新庄稼成熟时节，村民就要选择一个好日子，到
农历七月十四是隆林各族自治县德峨乡大水井仡佬族同胞一年一度的传统节日―“吃新节”。
这一天，在外的人都要回去过节，全寨的男女老少也都停止别的活路，大家聚在一起吃午餐，然后穿上新衣服，高高兴兴地吹起八
“敬雀节”是石阡县仡佬族群众祈祷五谷丰登、家业兴旺的民俗活动。每年农历二月初一举行。
届时身着法衣的几个仡佬族人及众多祭拜者在置好的祭坛前及有老鹰衔葫芦的图腾前不停地口诵祭祀词，他们或唱或跳或跪或作
仡佬族民间传统节日。流行于广西隆林等地。农历正月十四中午，每家以两人为一组，带上米酒、猪肉、糯米饭出门拜树。
选择高大的树，由近及远举行停工。先在树前点燃鞭炮四响，一人向树身轻砍三刀， 成嘴巴状，每
“晒佛节”，又称瞻佛节和浴佛节，多数藏族地区于每年的二月初或四月与六月中旬举行，具体日期各寺不同。
所谓“晒佛”，就是把寺院里珍藏的巨幅锦缎织绣佛像，抬出来(平时是卷起来收藏保护的)展示于光天化日之
开斋节是伊斯兰教节日。在伊斯兰教历10月1日，又称拉玛丹节，中国新疆地区称肉孜节(Roza，波斯语，意为斋戒)。按伊斯兰教法规定，伊斯兰教历每年9月为斋戒月。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂
“藏历年”是门巴族传统节日中最为隆重的节日。藏历基本上与农历相同，因此，节期与春节相差不多。新年前夕，各家都要精心准备，制作一个叫“切玛”的五谷斗，以象征过去一年的好收成，预祝新的一年再获丰收。
节
“阿彭阿隆尼"是拉枯语，即"葫芦节"。时间为每年农历十月十五、十六、十七日三天。
葫芦是拉祜族的吉祥物和生活中的伴侣。传说，拉祜族的祖先就是从葫芦里走出来的。至今澜沧县政府大院里就塑着一个高数米，直
蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。夏季水草丰茂、牛羊肥壮的时节，草原要举行那达幕大会，具体时间自定，这种节日性活动，规模可大可小，甚至一个家庭就可以举办。届时方圆几十里
关于撒班节的来源有两种说法。传说“撒班”是生长在中亚一带野生植物的名称，塔塔尔族的先民在历史上从事放牧和农耕，同时也进行狩猎活动。
每当春夏之际，人们从草原和农田归来时，都要在撒班草盛开的草滩上相聚
相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。
到时每家都要拿出一定数量的糌粑、酥油和青稞酒，交给寺庙，寺庙的喇嘛再把糌
每年的农历三月十五日，贡山怒族群众都要欢度盛大的传统节日——鲜花节(又称“仙女节”)。
节日这天一早，怒族群众穿上盛装，带上早已准备好的祭品和野餐，手捧一束束鲜花，前往村寨附近的溶洞去祭祀，朝拜他们
赫哲族传统宗教祭祀节日。每年三月初三，赫哲人就聚集全部落的人一起请萨满跳神，乞求众神灵保佑全族一年中平安无恙。所谓路神，赫哲语称为“乌斯珠耶”，意为“求神保佑，人财两旺”。
节日活动
赫哲人在每年
抚顺有一个特别的节日---满族风情节。它主要以抚顺丰富的满族历史文化遗产为依托。努尔哈赤最早的都城，赫图阿拉城，目前旧址已基本按原样恢复，距赫图阿拉城1000米之遥就是清代著名的“关外三陵”之首的永陵
布依族一年中有许多节日，除过大年(春节)、端阳、中秋基本与汉族相同外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“六月二十四”(均指农历)等富于本民族特色的节日。
如“二月二”(要过三天)
每年九月九日，赫哲族就要过鹿神节。目的是为了祭虎神，庆祝出猎顺心如意，祝贺部族人丁兴旺。因为祭虎时全村要跟着萨满跳鹿神舞，故又称鹿神节。这一天全村人出动，点上篝火，供上酒肉，载歌载舞，跳鹿神舞以祭祀虎
跳花会每年农历正月初一至二十一举行。“跳花会”是男女青年的社交活动，规模盛大，参加人数过千，很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身。每逢节日，小女娃们都穿着艳丽的花边衣服，锁着极好看的盘花纽扣，小伙子
乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年，“乌日贡”意思为娱乐或文体大会，每两年举行一次，一般在农历五、六月间举行，历时三天。节日的内容丰富多彩，除了各种民族体育竞技活动，还有最热闹的群众性
河灯节是赫哲族的民间传统节日，世世代代靠捕鱼为生的赫哲人，年年都在农历的7月15放河灯、祭河神，以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。
夜幕下，家家户户把用红纸、蜡烛、木板等材料制作的河灯放入乌苏里江
旭独龙节又称“洞更谷乳木”，按珞巴族人自己的历法在二月间举行。意为庆贺一年平安和预祝来年丰收。
节日前夕，人们忙着舂米、酿酒、杀猪、宰羊。有些地方还将宰杀的牛、羊连皮破成一块一块，分送给同族亲友。把
“传招(有的译为“传昭”)大法会”，是藏教传佛教格鲁派创始人宗喀巴于明永乐七年(1409年)，首先在拉萨为纪念释迦牟尼示现神变降伏妖魔而创设的祈愿法会。
佛祖释加牟尼在天竺舍卫地方，于藏历火龙年(公
吉公网安备22012202000031号